마태복음 1장 18절 - 25절 임마누엘 약속의 성취, 예수 그리스도

 

 

마태복음 1 : 18~25 임마누엘 약속의 성취, 예수 그리스도

의로운 요셉 1:18~20
18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 

동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니
19 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여
20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 

무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라

약속의 성취 1:21~25
21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라
22 이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 이르시되
23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 

이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라
24 요셉이 잠에서 깨어 일어나 주의 사자의 분부대로 행하여 그의 아내를 데려왔으나
25 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라

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1. 내용 요약
본문은 마리아의 성령 잉태라는 충격적인 사건 앞에서 고뇌하던 '의로운 사람' 요셉이 주의 사자의 계시를 통해 그 신비를 깨닫고 순종하는 과정을 다룹니다. 성령으로 태어나실 이의 이름은 '예수'(자기 백성을 죄에서 구원할 자)이며, 이 사건은 구약 선지자의 예언이 성취된 '임마누엘'(하나님이 우리와 함께 계시다)의 실재입니다. 결국 요셉은 자신의 인간적인 고뇌를 내려놓고 하나님의 구원 역사를 수용하며 마리아를 아내로 맞이합니다.

2. 역사적 구조 
본문은 유대적 전통과 구약의 예언이 메시아라는 하나의 초점으로 수렴되는 과정을 보여줍니다.
정혼과 율법의 위기: 당시 유대 관습에서 정혼 기간 중의 임신은 사형까지 가능한 '간음'으로 간주되었습니다. 이는 메시아의 탄생이 시작부터 세상의 법과 상식으로는 감당할 수 없는 '위기' 속에서 시작되었음을 시사합니다.
다윗 혈통의 법적 계승: 천사가 요셉을 "다윗의 자손"이라 부른 것은, 성령으로 잉태된 예수가 요셉의 아들로 입적됨으로써 구약이 예언한 다윗 왕권의 정통성을 법적으로 확보하게 됨을 의미합니다.
700년의 시차를 넘은 성취: 이사야 7:14(B.C. 700년경)의 예언이 마태복음(A.D. 1세기)에서 성취됩니다. 아하스 왕의 불신으로 지체된 것처럼 보였던 약속이 요셉의 순종을 통해 마침내 역사 전면에 등장합니다.

3. 신학적 구조
마태는 구원의 '방법'과 '목적', 그리고 '확증'을 삼중 구조로 배치합니다.

① 구원의 방법: 예수 (Jesus)
의미: "자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자"
신학: 인간의 모든 불행의 근원인 '죄'의 문제를 해결하는 기독론적 사역의 핵심입니다. 예수는 죄로부터 우리를 떼어놓는 '구조대'의 역할을 합니다.

② 구원의 목적: 임마누엘 (Immanuel)
의미: "하나님이 우리와 함께 계시다"
신학: 죄가 제거된 후 인간이 누릴 최종적인 상태입니다. 하나님은 멀리서 통치하는 군주가 아니라, 인간의 살과 피를 입고 곁에서 숨 쉬는 '가족'이 되기를 원하셨습니다.

③ 구원의 확증: 성령과 예언 (Spirit & Prophecy)
의미: 성령 잉태와 선지자의 말씀 성취
신학: 메시아의 탄생은 인간의 우연이나 정욕이 아닌, 하나님의 초자연적인 개입이자 역사적 약속의 이행임을 증명합니다.

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학문적 분석을 넘어 우리 삶에 던지는 본문의 심장부입니다.

의로움의 재정의 (자비가 곧 의다): 요셉은 마리아를 정죄할 권리가 있었으나 자비를 선택했습니다. 성경이 말하는 참된 '의'는 법의 문구를 지키는 냉혹함이 아니라, 그 영혼을 살리려는 사랑의 배려에서 완성됩니다.

고뇌의 현장이 성소가 되다: 요셉이 깊이 고민할 때 주의 사자가 나타났습니다. 신앙은 고민을 멈추는 것이 아니라, 치열한 고민 끝에 하나님의 뜻을 수용하는 것입니다. 우리의 갈등은 하나님의 계시가 임하는 통로입니다.

침묵의 순종, 말씀의 실현: 본문에 요셉의 대사는 단 한 마디도 기록되지 않았습니다. 그는 말 대신 '일어나 행함'으로 응답했습니다. 인간이 자신의 권리와 목소리를 낮출 때, 하나님의 말씀은 비로소 세상에 육신이 되어 나타납니다.

이 본문은 "하나님은 우리와 함께 살기 위해, 자신의 생명을 걸고 우리 곁으로 내려오셨다"는 강력한 초대장입니다. 아하스의 불신에도 불구하고 요셉의 순종을 찾아내신 하나님은, 오늘 우리의 부족함 속에서도 '임마누엘'의 역사를 써 내려가실 것입니다.

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성경 전체를 관통하는 가장 경이로운 연결 고리인 이사야 7:14과 마태복음 1:23의 관계를 핵심만 찔러 설명해보자면, 

1. 역사적 예표: 아하스의 불신과 유다의 위기
상황: 기원전 700년경, 유다 왕 아하스는 침략 위기 앞에서 하나님을 신뢰하지 않고 이방 세력(아시리아)을 의지하려 했습니다.
이사야 7:14의 일차적 의미: 하나님은 아하스에게 "처녀(젊은 여인)가 아들을 낳을 것"이라는 징조를 주셨습니다. 이는 아이가 태어나기 전에 침략자들이 멸망할 것이라는 '심판과 보호'의 당대적 징조였습니다.
핵심: 구약의 임마누엘은 불신하는 왕에게 주신 "하나님이 살아계셔서 역사에 개입하신다"는 두려운 경고이자 위로였습니다.

2. 마태의 재해석: '젊은 여인'에서 '동정녀'로
언어의 전환: 구약 히브리어 '알마(Almah, 젊은 여인)'를

마태는 헬라어 70인역의 '파르테노스(Parthenos, 동정녀)'로 인용합니다.
신학적 비약: 마태는 이사야의 예언이 당대(아하스 시대)에 부분적으로 성취되었으나,

그 궁극적이고 완전한 성취는 오직 예수의 동정녀 탄생뿐이라고 선언합니다.
핵심: 구약의 징조는 예고편이었고, 예수의 탄생은 '단 한 번뿐인 초자연적 본편'입니다.

3. '함께'의 질적 변화: 멀리 있는 상징에서 곁에 있는 실재로
구약의 임마누엘: 하나님이 성전이나 구름 기둥처럼 '상징적'으로 유다 백성을 보호하신다는 뜻이었습니다.
신약의 임마누엘: 하나님이 직접 인간의 '살과 피'를 입고 우리 곁에 오셔서 함께 먹고, 자고, 우시는 '실존적' 임재입니다.
통찰: 하나님은 이제 하늘에서 우리를 내려다보시는 분이 아니라, 우리와 같은 호흡을 하며 우리 옆에서 숨 쉬는 분이 되셨습니다.

요약: 왜 마태는 이 구절을 가져왔는가?
"하나님은 약속을 잊지 않으시며, 당신의 방식으로 끝내 완성하신다."

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아하스 왕은 하나님을 거절했지만, 하나님은 700년 뒤 요셉이라는 순종하는 자를 통해 

그 거절당한 약속을 기어이 '완성'해내셨습니다. 마태가 이사야를 인용한 이유는 예수가 갑자기 나타난 신성 모독자가 아니라, 

유대 역사가 그토록 기다려온 구약의 정점임을 증명하기 위해서입니다.

1. ‘의로움’의 재정의: 율법을 넘어선 사랑 
성경이 요셉을 ‘의로운 사람’이라고 부른 이유는 그가 율법을 철저히 지켰기 때문이 아니라,

율법의 정신인 ‘사랑’으로 그 법을 해석했기 때문입니다.

통찰: 율법대로라면 마리아를 공개적으로 처벌해야 했으나, 요셉은 ‘가만히’ 관계를 정리하려 했습니다.

이는 공의와 자비가 충돌할 때, 자비를 선택하는 것이 성경이 말하는 진짜 ‘의(Righteousness)’임을 보여줍니다.

훗날 예수께서 보여주실 ‘간음한 여인을 용서하신 사랑’의 서막이 여기서 이미 시작된 것입니다.

2. ‘예수’와 ‘임마누엘’: 구원의 방법과 목적 
이 본문은 메시아의 두 가지 이름을 대조하며 구원의 전체 그림을 보여줍니다.
예수(방법): “죄에서 구원할 자”. 우리 문제의 근원인 ‘죄’를 제거하는 기능적 이름입니다.
임마누엘(목적): “하나님이 우리와 함께 계시다”. 죄가 제거된 후 회복될 상태이자 궁극적 목적입니다.
핵심: 예수는 ‘수단’이고 임마누엘은 ‘결과’입니다. 주님은 우리를 단순히 죄에서 건져내기만 하시는 것이 아니라, 

우리와 영원히 ‘함께 살기 위해’ 오셨습니다.

3. ‘생각할 때에’ 찾아온 계시: 고뇌의 현장 
천사가 요셉에게 나타난 시점은 그가 “이 일을 생각할 때(고뇌할 때)”였습니다.
통찰: 신앙은 생각 없는 맹목적 추종이 아닙니다. 요셉이 자신의 합리성과 도덕적 기준 사이에서

치열하게 고민하고 있을 때, 하나님은 그 고민의 한복판에 개입하셨습니다.
메시지: 우리의 가장 깊은 고민과 갈등의 시간은 하나님의 초자연적인 인도가 시작되는 최적의 장소입니다. 

인간의 계산이 끝나는 곳에서 하나님의 구원 역사가 시작됩니다.

 

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청년설교

임마누엘 — 하나님이 너와 함께 계신다
(마태복음 1:18–25)

부제: 하나님은 당신의 인생에 들어오시기 위해 모든 것을 거셨다

고뇌의 한복판에서 만난 임마누엘

✓ 요즘 청년들의 인생에는
“이게 맞나?”라는 질문이 끊이지 않습니다.

사랑, 진로, 관계, 미래 앞에서
우리는 예상하지 못한 벽을 만납니다.

“이 선택이 맞을까?”
“왜 이렇게 인생이 꼬이지?”
“하나님은 어디 계시는 거지?”
신앙이 있어도 불안하고, 외롭고, 흔들립니다.

✓  요셉의 이야기로 연결

오늘 본문의 주인공 요셉도
바로 그런 자리에 있었습니다.

정혼한 마리아의 임신 소식은
그의 인생을 한순간에 무너뜨리는 사건이었습니다.

율법을 따르면 마리아를 고발해야 하고
사랑을 따르면 자신의 인생이 망가집니다.

그는 지금 신앙과 현실, 정의와 사랑, 상식과 

하나님의 뜻 사이에서 잠 못 이루며 고뇌하고 있었습니다.

✓ 그래서 오늘 말씀은 우리에게 이 질문을 던집니다.

“내 계획이 완전히 무너졌을 때,
하나님은 어디 계시는가?”

“하나님이 정말 내 인생 안으로 들어오실까?”

✓ 많은 사람은 하나님을 이렇게 생각합니다.

멀리 계신 분
하늘에만 계신 분
위에서 내려다보는 분

“하나님은 우리와 함께 살기 위해 오셨다.”

기독교는
종교를 주신 이야기가 아니라

하나님이 우리 인생 속으로 이사 오신 이야기입니다.

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의로움의 재정의

— 차가운 법보다 뜨거운 자비
(마태복음 1:18–19)

✓ 요셉을 향한 놀라운 평가
성경은 요셉을 이렇게 부릅니다.
“요셉은 의로운 사람이라…”
그런데 이 의로움은 율법을 차갑게 집행하는 의로움이 아니었습니다.

요셉에게는 마리아를 공개적으로 고발할 법적 권리가 있었습니다.
그녀는 정혼 기간 중 임신했기 때문입니다.

그러나 요셉은
“그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여”
마리아의 생명과 명예를 지키는 길을 택했습니다.

✓  성경이 말하는 의로움은
사람을 살리는 선택입니다.
정죄보다 자비를 택하는 용기입니다.

 

레 미제라블의 미리엘 주교

빅토르 위고의 『레 미제라블』에서
장발장은 은촛대를 훔쳐 도망치다 붙잡혀 옵니다.

법대로라면 감옥행입니다.
그러나 미리엘 주교는 말합니다.

“왜 나머지는 가져가지 않았나?”

그리고 은기둥까지 내어줍니다.

그 한 번의 자비가
장발장의 인생 전체를 바꿉니다.

 

✓  요셉의 마음이 바로 이 마음입니다.
훗날 예수께서 간음한 여인을 용서하실 그 마음의 예고편입니다.

요셉의 위기

— 믿음은 현실의 바닥에서 시작된다
(마태복음 1:18–20)

✓  요셉의 현실은 파멸이었다
마리아의 임신은 로맨틱한 사건이 아니라 사회적 재앙이었습니다.

 

약혼 = 이미 법적 혼인
마리아의 임신 = 간음 혐의
요셉 = 조롱과 파멸

요셉의 인생 계획은
그날로 무너졌습니다.

그런데 성경은 이 순간에도 말합니다.
“요셉은 의로운 사람이라…”

✓  의로움이란 상처가 없는 상태가 아니라,

상처 속에서도 사람을 해치지 않는 선택입니다.

하나님의 개입은 어디서 시작되었는가

성경은 이렇게 기록합니다.
“이 일을 생각할 때에
주의 사자가 나타났다…”

천사는
요셉이 고민이 끝난 뒤가 아니라,
고민하고 있을 때 찾아옵니다.

고뇌의 자리가
하나님의 계시의 자리가 됩니다.

우리가 가장 하나님께 화내는 순간은 언제입니까?

“내 인생이
내가 생각한 대로 되지 않을 때”

요셉도 그 자리에 있었습니다.
그리고 바로 그 자리에서
임마누엘이 시작됩니다.

요셉이 도덕적 인물 → 고뇌하는 청년 → 하나님의 동행의 통로로
자연스럽게 연결됩니다.

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“고뇌 → 계시 → 임마누엘 → 약속 → 순종” 
고뇌의 현장이 성소가 되다
(마태복음 1:20–23)

하나님은 ‘요셉이 괜찮아졌을 때’가 아니라
‘요셉이 고민하고 있을 때’ 오셨다
성경은 이렇게 말합니다.

“이 일을 생각할 때에 주의 사자가 나타나…”

요셉이 평안해졌을 때가 아니라,
갈등과 고뇌의 한복판에서 하나님이 개입하셨습니다.

✓  신앙은 고민을 없애는 것이 아니라
고민의 자리에서 하나님의 음성을 듣는 것입니다.

 

— 암흑 속의 인화지

사진은 밝은 곳에서 나오지 않습니다.
암실에서, 가장 어두운 순간에 가장 선명한 형상이 나타납니다.

요셉의 인생도 그랬습니다.
고뇌의 암실에서
“임마누엘”이라는 하나님의 얼굴이 인화됩니다.

 

‘예수’와 ‘임마누엘’
— 하나님이 왜 오셨는가
(마태복음 1:21, 23)

두 이름에 담긴 구원의 전체 구조
천사는 아기의 이름을 두 개로 설명합니다.

예수 (Jesus)
→ “자기 백성을 죄에서 구원할 자”
→ 구원의 방법

임마누엘 (Immanuel)
→ “하나님이 우리와 함께 계시다”
→ 구원의 목적

하나님은
우리를 죄에서만 꺼내기 위해 오신 것이 아닙니다.
다시 곁에 두기 위해 오셨습니다.

 

 — 셰르파와 구조대

조난당한 등산가에게 헬기가 와서 구조하는 것이 예수입니다.
그러나 셰르파가 곁에 서서 끝까지 함께 오르는 것이 임마누엘입니다.

하나님은
우리를 구원하고 떠나는 분이 아니라
 구원 후에도 끝까지 함께 걷는 분입니다.

이사야 7:14
— 거절당한 약속은 취소되지 않았다

아하스 왕은 하나님을 믿지 않았습니다.
그러나 하나님은 약속을 폐기하지 않으셨습니다.

700년 후,
요셉이라는 한 순종자를 통해
그 약속은 다시 살아났습니다.
하나님의 약속은 인간의 불신보다 크다.

요셉의 침묵
— 순종은 말이 아니라 선택이다
(마태복음 1:24–25)

요셉은 성경에서
단 한 마디도 하지 않습니다.

그러나 그는
“일어나… 그대로 행합니다.”

그의 침묵 속에서
하나님의 말씀이 역사 속으로 들어옵니다.

 

— 사랑은 설명이 아니라 함께 살아주는 것이다
사랑은 논리로 증명하는 것이 아니라
떠나지 않고 곁에 머무는 것입니다.

하나님이 그렇게 하셨고
요셉도 그렇게 했습니다.

이 흐름으로 가면 설교는 이렇게 완성됩니다:

요셉의 고뇌 속으로 임마누엘이 들어오셨고,
요셉의 순종 속에서 하나님의 약속이 역사 속으로 들어왔다.

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— 침묵의 순종으로 일어설 시간

본문에는 놀라운 사실이 있습니다.
요셉의 말이 단 한 마디도 기록되어 있지 않다는 것입니다.

그는 변명하지 않았고,
설명하지도 않았으며,
자신의 억울함을 호소하지도 않았습니다.

그는 단 하나만 했습니다.

“잠에서 깨어 일어나
주의 사자의 분부대로 행하였다.”

✓  요셉은 자신의 권리를 내려놓았습니다.
마리아를 정죄할 권리
자신의 인생을 지킬 권리
계획대로 살 권리

그리고 그 자리에
하나님의 뜻이 들어왔습니다.

✓  순종은 말이 아니라
자리를 내어주는 것입니다.
 내가 움켜쥐고 있던 자리를 내려놓을 때
하나님의 구원이 시작됩니다.

나의 고뇌보다 크신
임마누엘 하나님을 신뢰합니다.
이제 내 생각의 감옥에서 일어나
주님의 분부대로 순종하겠습니다.

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— 임마누엘은 지금도 계속된다 

하나님은
요셉의 시대에만 함께하신 분이 아닙니다.
지금도 우리에게 말씀하십니다.
“나는 네 옆에 있다.”

불안한 취업,
무너진 관계,
자기혐오와 실패감 속에서도
✓ 임마누엘은 멈추지 않았습니다.

예수 → 죄를 없애시는 분
임마누엘 → 나와 함께 사시는 분
요셉 → 순종으로 하나님의 약속을 현실로 만든 사람

하나님, 내 인생이 망가진 자리에서
주님이 오셨음을 믿겠습니다.

나도 요셉처럼
일어나 순종하겠습니다.

지금 이 설교의 가장 큰 힘은 이것입니다:
“고뇌의 자리 = 임마누엘이 시작되는 자리”

 

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묵상질문

 

✓요셉은 마리아를 법적으로 처벌할 권리가 있었음에도 '자비'를 선택했습니다. 최근 누군가 나에게 잘못했을 때, 나는 '법과 원칙(정죄)'을 먼저 내세웠나요, 아니면 그 사람을 보호하려는 '사랑(배려)'을 먼저 생각했나요?

✓요셉이 가장 깊이 고뇌하며 "이 일을 생각할 때" 하나님이 찾아오셨습니다. 현재 당신이 잠 못 이루며 고민하고 있는 문제는 무엇이며, 그 고민의 한복판에서 하나님의 세미한 음성을 듣기 위해 마음을 열고 있나요?

✓예수라는 이름은 "자기 백성을 죄에서 구원할 자"라는 뜻입니다. 오늘날 나를 자꾸만 무너뜨리고 하나님과의 관계를 방해하는 '나만의 고질적인 죄(습관, 태도, 중독 등)'는 무엇이며, 주님의 구원을 어떻게 간구하고 있나요?

✓'임마누엘'은 하나님이 우리와 '함께' 계시다는 약속입니다. 멀리 하늘에 계신 분이 아니라, 나의 일터, 학교, 자취방 구석에서 나와 함께 숨 쉬고 계신 하나님을 일상 속에서 어떻게 느끼고 있나요?

✓요셉은 자신의 명예와 권리를 포기함으로써 메시아의 탄생을 도왔습니다. 하나님의 더 큰 뜻(임마누엘의 역사)이 이루어지기 위해, 지금 내가 내려놓아야 할 '나의 고집'이나 '나의 계획'은 무엇인가요?

✓요셉은 꿈에서 깬 후 즉시 순종했습니다. 본문에서 요셉의 대사가 한 마디도 없듯, 이번 한 주간 내가 말로만 하는 신앙이 아니라 '묵묵히 행동으로' 옮겨야 할 하나님의 분부(실천 과제)는 무엇인가요?

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고뇌의 밤을 지나는 청년들을 위한 기도

하늘 보좌를 버리고
우리와 같은 낮은 곳으로 찾아오신
임마누엘 하나님 아버지,

오늘 인생의 예기치 못한 폭풍 속에서
요셉처럼 잠 못 이루며 고뇌하는 청년들과 함께
이 말씀을 나누게 하시니 감사합니다.

세상은 우리에게 늘 명확한 답을 내놓으라고 재촉하고,
효율과 성공의 잣대로 우리를 평가하지만,
오늘 말씀을 통해
우리의 가장 깊은 고민과 갈등의 자리가
바로 하나님이 일하시는 성소가 됨을 깨닫습니다.

주님, 우리 청년들의 마음을 만져 주시옵소서.

사랑에 배신당하고,
진로 앞에 막막하며,
믿었던 관계가 무너질 때마다
우리는 요셉처럼 “가만히 끊고자” 하는
침묵의 고통을 겪습니다.

그 어두운 밤,
차마 누구에게도 말하지 못하고
홀로 눈물 흘리는 그 현장에
주님께서 찾아가 주시옵소서.

“무서워하지 말라” 하셨던
그 천사의 음성이
오늘 우리 청년들의 심령에
분명히 들려지게 하여 주시옵소서.

우리를 죄에서 건져내시는
‘예수’의 이름을 찬양합니다.

우리의 삶을 옥죄는
죄의 습관과 정죄감, 패배주의의 사슬을
끊어 주시옵소서.

또한 우리와 영원히 함께하시는
‘임마누엘’의 약속을 붙듭니다.

하나님은 저 먼 하늘에서
우리를 내려다보시는 분이 아니라,
우리 자취방의 외로움 속에,
고된 아르바이트 현장의 땀방울 속에,
취업 준비의 불안 속에
함께 계시는 분임을 믿습니다.

하나님,
우리에게 요셉과 같은 의로움을 허락하옵소서.

남을 정죄하고 판단하는
차가운 법의 잣대가 아니라,
허물을 덮어주고 생명을 살리는
자비의 의로움을 갖게 하옵소서.

내 계획과 내 권리가 무너질 때,
그것이 하나님의 거대한 구원 역사가
시작되는 통로임을 신뢰하며
묵묵히 일어설 수 있는 믿음을 주시옵소서.

오늘 이 시간,
자신의 고집과 계산을 내려놓고
주님의 분부대로 순종하기로
결단하는 청년들이 있습니다.

요셉이 잠에서 깨어
일어나 즉시 마리아를 데려왔던 것처럼,
우리도 우리의 ‘생각의 감옥’에서 일어나
하나님의 뜻을 향해
담대히 발걸음을 내딛게 하옵소서.

우리의 삶이 비록 초라해 보일지라도,
우리 안에 모신 예수 그리스도로 말미암아
우리 인생이 ‘임마누엘의 증거’가 되게 하여 주시옵소서.

성탄의 신비가
우리의 일상이 되기를 소망하며,

우리를 죄에서 구원하시고
영원토록 함께하시는
예수 그리스도의 이름으로
간절히 기도드립니다.

아멘.